Barbara Laborde : Politiques culturelles et enseignement du cinéma en lycée : paradigmes et enjeux
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Politiques culturelles et enseignement du cinéma en lycée : paradigmes et enjeux
Barbara Laborde (Sorbonne Nouvelle-Paris 3)
Pour étudier l’enseignement artistique « cinéma et audiovisuel » en lycée, il m’est assez vite
apparu que je devais m’intéresser à ce qui avait pu amener à l’ouverture de ces enseignements
considérés comme des « enseignements artistiques » qui sont relativement récents dans les
cursus scolaires (1985 pour le cinéma en lycée). Je me suis donc interrogée sur les
« paradigmes » décelables dans les discours officiels qui expliquent qu’il y ait une véritable
volonté politique de développer l’art à l’École et parmi ces arts, le cinéma. Ce volontarisme
politique a émergé dans les années 1980, pour s’affirmer dans les années 2000 (« Plan de cinq
ans pour les arts à l’école » de Jack Lang) ; il se perpétue jusqu’à aujourd’hui, en tout cas
dans les discours : je me suis donc intéressée ici aux discours officiels entre 1999 et 2008
pour tenter de cerner ces paradigmes.
Définitions
Il convient de définir deux termes importants que je vais utiliser souvent dans la suite de ma
réflexion : les mots « paradigme » et « idéologie ». La définition du mot paradigme est
directement issue de son étymologie. Le grec
paradeigma
signifie « modèle » ou
« exemple » : un paradigme est un ensemble de valeurs et de concepts auxquels adhèrent les
membres d’une communauté et qui rend possible une manière commune d’envisager les
choses, une matrice de représentations qui forment un véritable système de conception des
choses. J’utilise le mot « paradigme » pour désigner la « grille de lecture » conceptuelle
propre à l’ensemble des acteurs d’un même champ, ici en l’occurrence le champ de la
politique culturelle et de l’enseignement du cinéma. Ce paradigme est plus ou moins
conscient, tant il apparaît comme une évidence le plus souvent non interrogée. Il désigne un
ensemble de croyances et de valeurs qui influencent la façon dont un individu conçoit la
société qui l’entoure, tente de la prévoir et essaie de la comprendre. Il devient une véritable
« idéologie » quand il ne supporte pas la contradiction et s’affirme comme un système à
imposer au reste du monde. Le paradigme a donc une fonction scientifique là où l’idéologie a